Villtir svanir: Þrjár dætur Kína
Jung Chang, 1991
Simon & Schuster
544 bls.
ISBN-13: 9780743246989
Yfirlit
Blandar saman nánd endurminninga og víðsýni sjónarvottasögunnar, Villtir Svanir hefur orðið metsölubók á þrjátíu tungumálum og selst í meira en tíu milljón eintökum.
Þessi bók segir frá þremur kynslóðum í Kína á tuttugustu öld og er heillandi frásögn af áhrifum Maós á Kína, óvenjuleg innsýn í reynslu kvenna í nútímaheiminum og innblásandi saga um hugrekki og ást.
Jung Chang lýsir lífi ömmu sinnar, hjákonu stríðsherra; baráttu móður sinnar sem ungrar hugsjónafullrar kommúnista; og reynslu foreldra sinna sem meðlima kommúnistaelítunnar og raunum þeirra á Menningarbyltingunni. Chang var stuttlega í Rauðu varðliðinu fjórtán ára gömul, en starfaði síðan sem bóndi, „berfættur læknir“, stálverksmaður og rafvirki.
Þegar saga hverrar kynslóðar þróast fangar Chang með grípandi, hjartnæmum – og að lokum upplyftandi – smáatriðum þá ofbeldisfulla spennu sem hefur komið upp hjá fjölskyldu hennar og milljónum annarra sem festust í hvirfilvindi sögunnar. ( Frá útgefandanum .)
Æviágrip höfundar
• Fæðing - 25. mars 1952
• Hvar—Yibin, Sichuan-héraði, Kína
• Menntun—Ph.D., York-háskóli (Bretland)
• Býr núna í London
Jung Chang er kínversk-fædd bresk rithöfundur sem nú býr í London, þekktust fyrir ævisögu sína. Villtir Svanir, seldist í yfir 10 milljón eintökum um allan heim en var bannað á meginlandi Kína.
832 blaðsíðna ævisaga hennar Mao Zedong, Mao: Óþekkta sagan, sem hún skrifaði ásamt eiginmanni sínum, breska sagnfræðingnum Jon Halliday, var gefin út í júní 2005 og er afar gagnrýnin lýsing á lífi og verkum Mao Zedong.
Snemma í lífinu
Chang fæddist 25. mars 1952 í Yibin í Sichuan-héraði í Kína. Foreldrar hennar voru báðir embættismenn kínverska kommúnistaflokksins og faðir hennar hafði mikinn áhuga á bókmenntum. Hún þróaði fljótt með sér ást á lestri og skrift og samdi ljóð sem barn.
Sem flokksmenn var lífið tiltölulega gott fyrir fjölskyldu hennar í fyrstu; foreldrar hennar unnu hörðum höndum og faðir hennar varð farsæll áróðursmaður á svæðisstigi. Formleg staða hans var „10. embættismaður“, sem þýddi að hann var einn af um 20,000 mikilvægustu köðrum, eða ganbu, í landinu. Kommúnistaflokkurinn sá fjölskyldu hennar fyrir húsnæði í vörðuðu, girtu hverfi, vinnukonu og bílstjóra, sem og barnapíu og fóstri fyrir börnin. Þessi forréttindi í tiltölulega fátæku Kína á sjötta áratug síðustu aldar voru ótrúleg.
Skírnarnafn hennar, Er-hong („Annar svanurinn“), hljómaði eins og kínverska orðið fyrir „fatnað rautt“. Þar sem kommúnistar voru „djúprauðir“ bað unga Er-hong, 12 ára gömul, föður sinn um að gefa henni nýtt nafn. Hún vildi nafn með „hernaðarlegum blæ“. Hann lagði til „Jung“, sem þýðir „hernaðarleg átök“.
Eins og margir jafnaldrar hennar kaus Chang að gerast í Rauðu varðliðinu 14 ára gömul, á fyrstu árum menningarbyltingarinnar. Árið Villtir Svanir Hún sagðist vera „áköf að gera það“, „spennt yfir rauða armbandinu mínu“. Í endurminningum sínum segir Chang að hún hafi neitað að taka þátt í árásunum á kennara sína og aðra Kínverja og hún hafi yfirgefið eftir stuttan tíma þar sem hún taldi Rauðu verðina of ofbeldisfulla.
Menningarbyltingin
Mistök Stóra stökksins höfðu leitt til þess að foreldrar hennar andmæltu stefnu Mao Zedong, þó ekki honum að nafni. Þau voru skotmörk í Menningarbyltingunni, eins og flestir háttsettir embættismenn. Þegar faðir Chang gagnrýndi Mao að nafni, skrifar Chang í Villtir Svanir að þetta hefði gert þær berskjaldaðar fyrir hefndum frá stuðningsmönnum Mao Zedong. Foreldrar hennar voru opinberlega auðmýktir — bleki var hellt yfir höfuð þeirra, þær voru neyddar til að bera skilti með fordæmingu þeirra um hálsinn, krjúpa í möl og standa úti í rigningunni — í kjölfarið var fangelsun, meðferð föður hennar leiddi til varanlegs líkamlegs og andlegs veikinda. Ferill þeirra var eyðilagður og fjölskylda hennar neydd til að yfirgefa heimili sitt.
Áður en foreldrar hennar fordæmdu og voru fangelsaðir hafði Chang stutt Mao óhikað og gagnrýnt sjálfa sig fyrir allar stundar efasemdir. En þegar hann lést hafði virðing hennar fyrir Mao horfið, skrifar hún. Hún skrifaði að þegar hún frétti að hann væri látinn hafi hún þurft að leggja höfuðið í öxl annars nemanda til að þykjast syrgja.
Kínverjar virtust syrgja Mao af innilegum þökkum. En ég velti því fyrir mér hversu mörg tár þeirra voru einlæg. Fólk hafði æft sig í leiklist svo mikið að það ruglaði henni saman við raunverulegar tilfinningar sínar. Að gráta Mao var kannski bara enn ein forrituð athöfn í forrituðu lífi þeirra.
Lýsing Jung Chang á kínversku þjóðinni sem maóisma sem hefði verið „forrituð“ átti eftir að óma í síðari ritum hennar.
Röskun Rauðu varðliðanna á háskólakerfinu leiddi Chang, eins og flesta í sinni kynslóð, frá pólitískum hringiðu akademíunnar. Í staðinn starfaði hún í nokkur ár sem bóndi, berfætt læknir (bændalæknir í hlutastarfi), stálverksmaður og rafvirki, þótt hún hafi ekki fengið formlega þjálfun vegna stefnu Maós, sem krafðist ekki formlegrar kennslu sem forsendu fyrir slíku starfi.
Háskólarnir voru að lokum opnaðir aftur og hún fékk pláss í Sichuan-háskóla til að læra ensku og varð síðar aðstoðarkennari þar. Eftir dauða Maos stóðst hún próf sem heimilaði henni að stunda nám á Vesturlöndum og umsókn hennar um að yfirgefa Kína var samþykkt þegar faðir hennar hafði fengið pólitíska endurhæfingu.
Að fara frá Kína
Chang yfirgaf Kína árið 1978 til að stunda nám í Bretlandi á ríkisstyrk og dvaldi fyrst í Soho í London. Síðar flutti hún til Yorkshire og nam málvísindi við Háskólann í York með styrk frá háskólanum sjálfum og bjó í Derwent College. Hún lauk doktorsprófi í málvísindum frá York árið 1982 og varð þar með fyrsta manneskjan frá Alþýðulýðveldinu Kína til að hljóta doktorsgráðu frá breskum háskóla.
Hún hefur einnig hlotið heiðursdoktorsnafnbót frá Háskólanum í Buckingham, Háskólanum í York, Háskólanum í Warwick og Opna háskólanum. Hún kenndi um tíma við School of Oriental and African Studies í London áður en hún lét af störfum á tíunda áratugnum til að einbeita sér að ritstörfum sínum.
Árið 2003 skrifaði Jung Chang nýjan formála að Villtir Svanirþar sem hún lýsir æsku sinni í Bretlandi og útskýrir hvers vegna hún skrifaði bókina. Hún bjó í Kína á sjöunda og áttunda áratugnum og fannst Bretland spennandi. Eftir menningaráfallið í upphafi fór hún fljótlega að elska landið, sérstaklega fjölbreytta menningu þess, bókmenntir og listir. Hún fann jafnvel litríka gluggakassa sem vert var að minnast á — Hyde Park og Kew Gardens — voru innblásandi. Hún notaði hvert tækifæri til að horfa á leikrit Shakespeares bæði í London og York. Hins vegar hefur hún enn sérstakan stað fyrir Kína í hjarta sínu og sagði í viðtali við HarperCollins: „Mér finnst kannski að hjarta mitt sé enn í Kína.“
Chang býr í Vestur-Lundúnum með eiginmanni sínum, breska sagnfræðingnum Jon Halliday, sem sérhæfir sig í sögu Sovétríkjanna. Hún heimsækir reglulega meginland Kína til að hitta fjölskyldu sína og vini þar, með leyfi frá kínverskum yfirvöldum, þrátt fyrir að hafa stundað rannsóknir á ævisögu sinni um Mao þar.
Útgáfa fyrstu bókar Jung Chang Villtir Svanir gerði hana að frægri persónu. Einstakur stíll Chang, þar sem hann notaði persónulega lýsingu á lífi þriggja kynslóða kínverskra kvenna til að varpa ljósi á þær fjölmörgu breytingar sem landið gekk í gegnum, reyndist afar farsæll. Bókin seldist mikið og vinsældir hennar leiddu til þess að hún var seld um allan heim og þýdd á nokkur tungumál.
Chang varð vinsæl fyrir að tala um kommúnistastjórn Kína og hún hefur ferðast um Bretland, Evrópu, Ameríku og um allan heim. Hún sneri aftur til Háskólans í York þann 14. júní 2005 til að ávarpa rökræðusamband háskólans og talaði fyrir yfir 300 áhorfendum, flestir þeirra voru nemendur. BBC bauð henni í pallborðsumræðu spurningatímans í fyrstu útsendingu frá Shanghai þann 10. mars 2005, en hún gat ekki mætt þegar hún braut fótinn nokkrum dögum áður.Æviágrip höfundar af Wikipediu.)
Bókaleikir
Þessi einstaka fjölskyldumynd, full af dramatík, hjartasorg og hryllingi, speglar öld óróa í Kína. Amma Chang, Yu-fang, lét binda fætur sína tveggja ára gömul og árið 1924 var hún seld sem hjákona lögreglustjóra Peking. Yu-fang slapp úr þrældómi í vændishúsi með því að flýja „eiginmann“ sinn ásamt ungbarnadóttur sinni, Bao Qin, verðandi móður Chang. Bao Qin, frjálslynd manneskja, ólst upp á tímum grimmilegrar hernáms Japans og valdi manninn sem hún ætlaði að giftast, embættismanni Kommúnistaflokksins sem var þrælslega hollur byltingunni. Árið 1949, þegar hann ók 1000 km í jeppa til suðvesturhéraðsins þar sem þau myndu vinna við Maos, gekk Bao Qin við hlið bílsins, veik og ólétt (hún missti barnið). Chang, fædd árið 1952, sá móður sína vera setta í fangabúðir í Menningarbyltingunni og síðar „endurhæfða“. Faðir hennar var fordæmdur og opinberlega auðmýktur; hugur hans brotnaði og hann lést brotinn maður árið 1975. Chang starfaði sem „berfættur læknir“ án þjálfunar og sá kúgandi, ómannúðlega hlið kommúnismans. Hún yfirgaf Kína árið 1978 og er nú forstöðumaður kínverskra fræða við Háskólann í London. Nákvæmur og gegnsær texti hennar geislar af innri styrk.
Publishers Weekly
(Hljóðútgáfa.) Villtir Svanir er endurminningar þriggja kynslóða kvenna sem alast upp í Kína á 20. öld. Chang, höfundurinn, er síðasti hlekkurinn í þessari keðju. Sagan lesst eins og víðfeðmar fjölskyldusögur í tegundarskáldskap en rís langt yfir normið. Persónurnar eru vel teiknaðar, atburðirnir eru spennandi og sagan kennir bæði sögulegan lærdóm og hjartans lærdóm. Hún gerir hlustendum einnig kleift að heimsækja heim sem flestum Vesturlandabúum er ókunnur. Höfundurinn vekur upp minningar um framandi líf og lýsir upp þær með fallegum texta. Frásögn Önnu Massey er frábær, sem og framleiðslugæðin. Þetta er góður kostur fyrir almenningsbókasöfn sem og fræðibókasöfn með vinsælan hlustunarþátt. Fjölmenningarleg söfn munu einnig njóta góðs af þessari upptöku. —Jacqueline Smith, Lyfjafræðiháskólinn í Fíladelfíu og vísindabókasafninu.
Bókasafnstímarit
Einstök hylling til þriggja kynslóða hugrökkra og mælskuríkra kínverskra kvenna: ömmunnar, fæddrar árið 1909 í enn lénsþjóðfélagi; móðirin, kommúnistaembættismaður og síðan „óvinur fólksins“; og dóttirin, höfundurinn, sem ólst upp á tímum afturhaldssamrar menningarbyltingarinnar, en var síðan send til Englands árið 1978, þegar sagan endar, til náms í Englandi, þar sem hún nú, 39 ára gömul, starfar sem forstöðumaður kínverskra fræða fyrir utanríkisþjónustu við Háskólann í London. Með því að segja frá æskuárum ömmu sinnar – þegar hún var bundin fótum, þegar hún var hjákona stríðsherra, þegar hún flúði með ungbarnsdóttur sína eftir dauða hans og hjónaband hennar við virðulegan lækni úr millistétt – gefur Chang skýra mynd af hefðbundnu Kína og stöðu kvenna fyrir kommúnistabyltinguna. Eftir byltinguna hækkaði staða kvenna: Móðir Chang, sem ólst upp á tímum japanskra hernáms og giftist maóista skæruliðahermanni, ól fimm börn á meðan hún þoldi aga og erfiðleika þessara fyrstu byltingarára og síðar, sem embættismaður og eiginkona embættismanns, öðlaðist hún stöðu og kosti í nýju stjórninni, sérstaklega menntun fyrir börn sín. Hún ólst upp í þessum „forréttindapúpu“ á árunum 1958-65, Chang var varin gegn óréttlætinu sem leiddi til menningarbyltingarinnar — hreinsunum, kúgun, opinberum fordæmingum og niðurlægingum, ruglingslegum og handahófskenndum hugmyndafræðilegum breytingum sem að lokum leiddu til þess að foreldrar hennar, hugsjónamenn en gamlir kommúnistar, voru sakfelldir sem „óvinir fólksins“. Sem hluti af „endurmenntun“ sinni var Chang send út á landsbyggðina til að lifa sem bóndi, starfaði án nokkurrar þjálfunar sem læknir og síðan sem rafvirki áður en hún var send til útlanda. Þetta er verðmæt söguleg sýn á áhrif Maós á hefðbundna kínverska menningu og persónuleika — sem og óvenjuleg innsýn í reynslu kvenna í nútímaheiminum. Að mestu leyti býður Chang þó upp á innblásandi sögu um hugrekki, næmni, greind, hollustu og ást, sögð hlutlægt, án sektarkenndar eða ásakana, í látlausum og trúverðugum heimildarmyndastíl.
Kirkus Umsagnir
Umræðuspurningar
1. Allar þrjár konurnar í miðjunni Villtir Svanir sýna mikið hugrekki, oft í ótrúlegum mæli — tjá sig þegar þörf krefur á samstöðu, standa frammi fyrir aftökusveitum, hætta lífi sínu fyrir aðra. Berðu saman þá tegund hugrekkis sem þeir sýndu. Stendur einhver upp úr sem sérstaklega hugrakkur?
2. 20. öldina mætti með réttu kalla tímabil ofbeldis í Kína og líf þessara þriggja kvenna var sannarlega merkilega snert af grimmd. Þótt engin hafi verið ofbeldisfull að eðlisfari, voru allar þrjár vitni að – og stundum fórnarlömb – berrar grimmdar, svo mikið að það kann að hafa farið að virðast næstum hversdagslegt. Hvernig hafði það áhrif á líf þeirra, og sérstaklega stjórnmálaskoðanir þeirra?
3. Konurnar í Villtir Svanir lifðu tímabil slíkra umbyltinga að þær voru stöðugt kallaðar til að sverja hollustu við nýtt stjórnkerfi eða nýja leiðtoga, hver og ein fjarlæg frá daglegu lífi sínu, og hver og ein hélt því yfirleitt fram að vera „byltingarkenndari“ eða harðjaxl en sú fyrri. Hvaða áhrif hafði þessi ráðleysi? Sýndu konurnar einhvern tímann pólitískt eða andlegt heimilisleysi?
4. Fyrir hverja af aðalpersónunum í þessari bók var rómantísk ást stranglega stjórnuð og róttækt takmörkuð — og samt gegndu slíkar tilfinningar mikilvægu hlutverki. Hvernig hafði stjórnmálavæðing hins djúpstæða persónulega áhrif á lífin sem lýst er í Villtir SvanirHvað kostaði það þessir karlar og konur að sækjast eftir ástinni?
5. Fjölskyldukærleikur var einnig undir ströngu eftirliti og eftirliti stjórnvalda á síðustu öld, þrátt fyrir sögulegt mikilvægi ættarinnar í kínverskri hefð. Kommúnistastjórnin var sérstaklega vökul og kvað á um þungar refsingar fyrir að „setja fjölskylduna í fyrsta sæti“. Lykilmennirnir í Villtir Svanir oft fundu sig mitt á milli umhyggju fyrir ástvinum sínum og félagslegra og pólitískra krafna sem gerðar eru til þeirra. Ræddu um fjölbreyttar leiðir sem þau brugðust við þessari spennu.
6. Athafnir, skrúðgöngur og helgisiðir hafa verið mikilvægir þættir í kínverskri menningu um árþúsundir. Eins og höfundurinn bendir á var það ekki óalgengt, jafnvel á 20. öld, að fjölskylda færi í gjaldþrot til að halda glæsilegt brúðkaup eða jarðarför. Virtist ríkjandi viðhorf til athafna breytast í gegnum frásögnina í Villtir SvanirHvaða viðhorf virtust konurnar hafa til málsins?
7. Eftir afar blandaða Kuomintang-tímabilið (að ekki sé minnst á stuttar hernámsár Sovétmanna og Japana í norðri) tóku foreldrar höfundar vel á móti kommúnismanum. Fljótlega var Jung Chang sjálf, fædd á fyrstu árum kínverska kommúnistastjórnarinnar, hrifin með í útbreidda ákefðina. En efasemdir fara smám saman að birtast í bókinni. Hvaða augnablik heldurðu að hafi verið lykilatriði í breytingum á hugsun Jung Chang og foreldra hennar? Hvers vegna?
8. Af augljósum ástæðum inniheldur saga Jung Chang flestar upplýsingar, lýstar tilfinningar og aðrar persónulegar upplýsingar. Lýstu sálfræðilegum vexti hennar eða umbreytingum á unga aldri. Fannst þér hún hafa sagt frá hugsunum sínum heiðarlega? Fagnaðir þú einhvern tíma vali hennar? Hafðir þú einhvern tímann verið ósammála?
9. Villtir Svanir er ævisaga og sjálfsævisaga með mörgum skáldsagnakenndum þáttum. Það er þó einnig verðmætt verk um kínverska sögu 20. aldar. Hvað lærðir þú um landið af lestri þess? Ef þú þekktir grunnatriði sögunnar, var eitthvað sem vakti athygli þína vegna persónulegrar frásagnaraðferðar?
(Spurningar frá útgefanda.)